山影拳，是仙人掌科十天輪柱 [1] 屬多年生草本多漿植物。 莖肉質，深綠色；多分枝，呈不規則的岩石狀堆疊排列；莖有縱稜或鈍稜角，有短茸毛和刺。 形態形成的主要原因是植株芽上的生長錐分生不規則，而使整個植株肋稜錯亂、不規則地增殖，從而長成不整齊的岩石狀畸形石化品種。 [5] 山影拳原產巴西，現中國各地均有栽培。 [6] 山影拳性強健，喜陽光充足，也能耐陰，長期在散射光下也能正常生長。 山影拳耐旱性極強，耐瘠薄，耐鹽鹼，不耐濕，不耐寒，怕高温悶熱，越冬温度需要保持在10℃以上，在冬季氣温降到7℃以下進入休眠狀態，環境温度接近4℃時，會因凍傷而死亡，適宜生長温度為15℃~32℃。 [7] 山影拳採用扦插、嫁接繁殖。 [8]
道教是一個崇拜諸多 神明 的 多神教 ，主要宗旨是追求 長生不死 、得道成仙、濟世救人。 在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界也積極發展 [2] 。 为戰國時代 諸子百家 之一的 道家 只是哲学理论，道教吸收了其以「 道德 」为核心概念的理论体系，并将 哲學家 神化；但直到 漢朝 中後期才有教團產生。 张道陵 在 益州 （在今四川省）的鹤鸣山修道，创立了 天師道 ，信奉 老子 為 太上老君 ，建立二十四治作为传教区域。 至 南北朝 时道教宗教形式逐渐完善 [3] 。 唐代 太宗皇帝因老子（太上老君）姓李，与国姓相同，於是尊封 老子 为唐室先祖。 道教以" 道 "为最高信仰，认为"道"是化生 中原 万物的本原 [4] 。
一、先用 磁場逆向相吸同向相斥原理 判斷兩根通電導線的受力情況 （文中圖，實心箭頭為電流方向，「·」圖案表示磁場磁力線方向垂直指向紙外，「×」圖案表示磁場磁力線方向垂直指向紙內，空心箭頭為力的方 向 。 ） 下圖1兩導線的電流方向是 同向 的。 通過安培定則（一）可知，無論是導線（a）還是導線（b），在A區域內磁力線方向都表現為指向紙內，在C區域內都表現為指向紙外。
龍柱在台灣廟宇中是極具特點的石雕作品，不僅具有文化象徵意涵，亦是可作為理解台灣三百年來鄉鎮開發及經濟活動有趣而生動的參考標的物，非常值得大家一起來深入認識。 梁震明 北港朝天宮 目錄 台灣清朝龍柱分佈情況介紹 分佈在台灣北部的現況 分佈在台灣中、南和東部的現況 透過海運運送到台灣 乾隆中期 乾隆晚期到嘉慶時期 道光到咸豐時期 同治到光緒時期 山水畫家的藝術 台灣清朝龍柱分佈情況介紹 現 存台灣清朝蟠龍柱共有63 對左右，並分散於40間廟宇之內，從乾隆到光緒時期每一對龍柱的造型皆不盡相同，故也豐富了台灣龍柱文化的面貌和造就值得駐足觀賞的價值。 清 朝統治台灣，從清將施琅於1683年攻取台灣，到1895年甲午戰爭後割讓給日本為迄，實質統治台灣的時間共213年。
乙巳的"巳"，主气是丙，就是乙木所喜欢的丙火太阳。 自带喜神，是乙巳的优点，能剥离一些乙木委屈求存的特性，转而展现出"向阳而生"的乐观魅力，利于乙巳显示自己的优点与长处。 如果命中有木局助力，给予乙木更多支持，乙巳的美丽与展示欲会更强。 "巳"在八卦之中，处于巽宫，巽宫属木，寓风。 乙巳，如木在风中，有飘荡摇曳之象。 花草之木的传播，也很依赖风来传承，这或许也是乙巳阳光好动的原因之一。 从神煞角度解读乙巳，还有很多有意思的地方。 首先，乙、巳两个字的汉字字形，属于"曲脚煞"。 曲脚煞的特征原本是扭曲、别扭。 属于那种很容易纠结、神经敏感的类型，喜欢想太多，有选择恐惧，决断力不足等等特征......
由於術數憑依陰陽五行占斷人事吉凶，「陰陽」一詞也代指術數，如《文心雕龍》：「於是伎數之士附於詭術，或說陰陽，或序災異」。 字義 [ 編輯 ] 陰、陽兩字的古義是背日和向日（山南水北，向日為「陽」；山北水南，背日為「陰」） [1] ，起初並無任何 ...
主墳と陪冢の関係 他を圧するような巨大な古墳の周辺には、小型の古墳が隣接するようにいくつか存在する。 これを「主墳（しゅふん）と陪冢（ばいちょう）」と呼ぶ。 今は「陪塚（ばいづか）」とも呼ぶようだが、正しくは「冢（ちょう）」なのだ。 この字は漢字検定一級レベルだそうで、「ちょう」とも読むし「つか」とも読めるそうだから無理に「ばいちょう」と読まなくてもいいような気もするが、専門家ほど「ばいちょう」と読みたがる。 それはともかく、古墳についてはいろいろとわかったような気になっているが、実際には根本的なことがほとんど分かっていないのが現状なのだ。 例えば、圧倒的な存在感を示す日本一の大仙陵（だいせんりょう）古墳。
【本報綜合外電報導】在印度首都新德里，有個人對麻雀的奉獻及熱愛，改變了一代年輕的印度人；被稱為「印度築巢人」（Nest Man of India）的卡特里（Rakesh Khatri）利用椰子殼、棉花、黃麻、藤條等環保材料，為麻雀在城市蓋一個家，2012年至今，他已打造逾63萬個鳥巢，並在印度各地學...
祖先牌位（公媽龕）即是指寫著往生先人名諱的靈牌，安奉祖先牌位的目的是請自家祖先入牌位來安座，接受陽世子孫祭拜與供養，同時祈求祖先庇護後代子孫。 會衍伸這樣的習俗，多半是被「事死如事生」、「傳統孝道文化」的觀念影響，所以台灣普遍的家庭，都有供奉祖先牌位。 另外，在歷代祖先牌位中，通常都是供奉家族中的直系血親，以及未婚男性的旁系血親，不過現在很多家庭非常重視兩性平權問題，也不會希望未出嫁的女兒，未來沒有地方安置祖先牌位，所以有不少家庭並不忌諱這個禮俗，會將未婚或是離婚的女兒放進家族祖先牌位，一同接受後代子孫的祭拜。 祖先牌位（公媽龕）寫法、注意事項與禁忌
